テキストはマタイ福音書21章12-17節です。イタリアの映画で「ナザレのイエス」という映画があります。非常に人間的なイエスを描いた映画で話題になりました。その典型的な場面の一つが、この「イエスの宮清め」です。イエスは柱のような材木を振り回して、神殿の境内の商売人や両替人を境内から追出し、激しく憤るイエスを描いています。イエスは本来祈りを献げ、神の御旨を問うという神殿の本質や本来性が失われていたために、激しく憤ったというのです。イエス時代のイスラエルの神殿信仰は、当初の思いから遠く離れていました。ソロモンは神殿建設場所をアブラハムがイサクを神に献げたモリヤの山にしています。モリヤに建てたということは、独り子さえ惜しまず神に献げるアブラハムの信仰と謙遜を神殿の土台にした証（あかし）です。しかし、イエスの時代には、土台となった信仰と精神は失われていました。紀元前19年、ヘロデ大王はユダヤ人の関心を買うために、大規模な神殿の増改築工事を始めました。その工事はイエスの時代にも続いていました。神殿はヘロデ王にとって、神が神として礼拝されるためではなく、人気を得るためであり、王の地位を維持するためでした。
13節に「わたしの家は、祈りの家と呼ばれるべきである。ところが、あなたたちは、それを強盗の巣にしている。」とあります。「強盗」は「略奪者、圧制者、暴力をもって支配する者」、「巣」は「洞窟」という意味で、悪行を続ける強盗が、不正を行う権力者の集まる隠れ家のことです。ヘロデ王はオオカミなのに、羊のように見せているというのです。
ローマの信徒への手紙12章1節に「こういうわけで、兄弟たち、神の憐れみによってあなたがたに勧めます。自分の体を神に喜ばれる聖なる生けるいけにえとして献げなさい。これこそ、あなたがたのなすべき礼拝です。」とあります。神殿は本来神に献げる場所です。それなのに、ファリサイ派の人々は人から奪う、略奪する、利益追求する場所にしているというのです。祭司長は障碍者を神殿に入ることを許さないで、両替人や商売人の入場を許しました。それはお金や自分の地位の確保のためです。神殿を富む者と貧しい者の格差拡大の手段とし、人間関係を分断し、貧しい人々や障碍を負った人々を切り捨て、孤立させ、切り離していく場所にしました。
列王記下5章を見ますと、どの王も、障碍者や貧しい人が神殿に入ることを許しません。しかし、イエスは障碍者でも貧しい者でも、異邦人でも、神殿に入ることを許しました。ファリサイ派の神殿律法を克服することは容易なことではありませんでしたが、イエスは克服しました。イエスは形骸化した神殿の改革に臨みました。分断され、孤立していく人間関係を回復するために十字架につけられたのです。
学校心理カンセラーの内田良子さんは「場面緘黙症」を紹介していました。ある場面(殆ど学校だそうです)になると緘黙・だんまり、口を閉じてしゃべらない、しゃべれなくなってしまうそうです。ある女子生徒は学校が見えるところに来ると、緘黙にしゃべれなくなってしまう。学校でいじめに会い、心に深く傷を負ったからだそうです。キュブラ－・ロスは「ダギーへの手紙」の中で、「学校は、人と出会うところ、自分を理解し、他人を理解するところ、自分に、そして、人に正直でいられるところ、人に愛を与え、人から愛を貰うところ」と言っています。イエスも、孤立し、分裂され、孤独感にさいなまれている人を再結合し、再び手を携えて共に生きる道を与えようとされました。分離し、孤立した者が、再びつながり、もう一度手を携えて共に生き、命を与え合う道を創造しようとされました。
或る引き籠りの少年を抱えた家庭の親が、子供が理解できないと悩んでいました。少年は「我が家には宗教がない」と言うそうです。親は子供の言うことが理解できず、「家には仏壇も、神棚もあるのではないか。おじいちゃん、おばあちゃんのお葬式も立派に行ったではないか」と反論したそうです。少年の言う宗教と親の言う宗教とが、どこか違っているのです。少年は人と人との関係に強い絆を生み出し、繋ぎ合わせるのが宗教であると思っていたようです。宗教は英語で「レリジョン」と言い、神と人とが太い命の絆で結ばれる、人と人とが強い愛の絆で結ばれることを意味します。フランチェスコの詩に「いさかいのあるところに許しを、分裂のあるところに一致を」という祈りの一節がありますが、宗教は人を神に結びつけ、人と人とを結びつけ、結び合わせ、共に生きる道を造り出すことを理念とします。イエスも十字架の生涯を懸けて共に生きる道を指し示してくださいました。
17節に「それから、イエスは彼らと別れ、都を出てベタニヤに行き、そこにお泊りになった」とあります。この「都を出て」の「出て」は「突破して」です。「ベタニア」は、十字架につけられる決断をするところです。決断をして古い神殿律法を突破したのです。犬養道子著「人間の大地」の中で「愛は狭さを破ることである。視界と心の狭さを果敢に破って、広く『出ること』である。出て初めて、異質なる他者との関わりを持つことができる。キリストの福音は、人と神との関係を説くと同時に、人と人との関係・連帯の再建築のプログラムである。」と言っています。イエスと堅くつながって、人とのつながりを造り出していきたいと思います。
ソロモンの神殿の外側は小さく粗末でしたが、内側は非常に精密に造られていました。外側よりも内側が、より立派です。内側こそがより本質的であり、内実を伴わなければならないと言います。マタイ福音書23章25節に「あなたたち偽善者は不幸だ。杯や皿の外側はきれいにするが、内側は強欲と放縦で満ちているからだ。まず、杯の内側をきれいにせよ。そうすれば、外側もきれいになる」とあります。イエスがファリサイ派や律法学者に悔い改めを迫ったときの言葉です。しかし、今日のわたしたちにも通じる言葉であると思います。
コリントの信徒への手紙Ⅰ4章16節に、「だから、わたしたちは落胆しません。『外なる人』は衰えていくとしても、『内なる人』は日々新たにされていきます。」とあります。イエスが十字架の死から全く新しい命に甦らされたように、わたしたちの外なる人は衰えていきますが、内なる人は日々新たにされると言います。イエスの信仰的事実を大切にし、祈りにしていきたいと思います。