与えられたテキストはマタイ福音書3章13-17節で、イエスがバプテスマ・ヨハネから洗礼を受けた物語です。イエスは洗礼を受けるため、生まれ育ったガリラヤからヨルダン川で洗礼を授けていたヨハネを訪ねました。とろこが、ヨハネは「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか」と、洗礼を思いとどまらせました。ヨハネは「だれも神の裁きは避けられない。罪を悔い改めなければならない」と、悔い改めを迫り、悔い改めた者に、ヨルダン川に身を沈め、水の洗礼を授け行っていました。しかし、ヨハネは、イエスは罪がない神の子であると認識し、聖霊と火で洗礼を授けるから、罪の悔い改めの水のバプテスマを授けることはできない。逆に、自分の方が罪人であるから、神の子であるイエスから洗礼・バプテスマを受けるべきであると信じていました。14、15節に「『わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか。』 しかし、イエスはお答えになった。『今は、止めないで欲しい。正しいことをすべて行うのは、われわれにふさわしいことです』。そこで、ヨハネはイエスの言われるとおりにした」とあります。イエスがバプテスマ・洗礼を望んだから、授けたというのです。この「正しいことをすべて行う」は、「あらゆる面で人間と等しくならなければならなかった」という意味です。つまり、イエスは神の子であるけれども、ヨハネと同じ苦難、孤独、絶望を経験しなければならなかったというのです。ヘブライ人の手紙2章17節に「イエスは、神の御前において憐れみ深い、忠実な大祭司となって、民の罪を贖うために、すべての点で兄弟たちと同じようにならねばならなかったのです。事実、御自身、試練を受けて、苦しめられたからこそ、試練を受けている人を助けることがおできになるのです」とあります。イエスは人の罪を贖うために、すべての点で人間と同じようにならなければなりませんでした。イエスがサタン・悪魔の誘惑を受け、苦しむのは、罪人を救うため、救い主になるために避けられない事実であるというのです。
マタイ福音書27章45―55節にイエスの十字架の出来事が記されています。46節に「三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。『エリ、エリ、レマ、サバクタニ。』これは、『わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになるのですか』という意味である。」とあります。イエスは、神に見捨てられたと絶叫されたというのです。51、52節には「そのとき、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂け、地震が起こり、岩が裂け、墓が開いて、眠りについていた多くの聖なる者たちの体が生き返った。」とあります。イエスは孤立、絶望、虚無を経験されたのです。同時に、神はどのような状況になってもイエスを見捨てることはないという神の経験をされたというのです。言い換えれば、イエスの絶叫は人の救いのための叫びです。イエスは神の子であるのに、わたしたちが経験しなければならない孤立と虚無と絶望と死を経験されたというのです。つまり、神は、十字架の苦難と死のイエスによって、絶望の叫びをあげるわたしたちを見捨てない、孤立させない、救う約束をされたというのです。
3章16節の「イエスは洗礼を受けると、すぐに水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。」とあります。イザヤ63章19節の「神よ、どうか、天を裂いて降ってください。御前に山々が揺れ動くように。」の引用です。イザヤの預言がイエスにおいて成就したのです。イスラエルの人々は、バビロンとの戦いに敗れ、捕囚民とされ、神を信じられない、希望を見出せない、暗闇と暗黒の中に置かれました。その厳しい境遇の中で、「神よ、どうぞ今天を開いて、閉ざしている雲を追い払って、山々が揺れ動くような御業を行ってください」と祈りました。すると、イエスが洗礼を受けた時、黒雲に覆われていた天が二つに割れ、開き、大空がのぞき、光が射して来たというのです。イザヤの預言が成就したのです。
ヨハネ黙示録のヨハネが、迫害を受け、パトモス島に閉じ込められ、暗闇でなにも見えない牢獄に投獄されました。そのとき、ヨハネは主の「天を仰げ」という主の言葉に促されて、天を仰いで見たら、開かれた門があったといいます。ローマ帝国の迫害で四方八方が塞がれました。ヨハネは、天使がイエスの洗礼のとき、天には開かれた門があると言った言葉を信じていました。もう駄目だ、もう終わりだという絶望の向こう側に開かれた天の門が、希望が、可能性が、打開の道があるというイエスの信仰的事実を信じていました。
17節に「そのとき、『これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者』という御声が聞こえた」とあります。「わたしの心に適う者」の「適う」は、「喜びとする」という意味です。文語訳は「これは我が愛しむ（いつしむ）子、わが悦ぶ（よろこぶ）者なり」と訳しています。イザヤ書42章1節に「見よ、わたしの僕、わたしが支える者を。わたしが選び、喜び迎える者を。彼の上にわたしの霊はおかれ、」と、3節に「傷ついた葦を折ることなく、暗くなってゆく灯心を消すことなく、真実を導き出して、確かなものとする」とあります。神の心に適い、悦ぶ者は、傷ついた葦を折ることはなく、消えかかった灯心を消すことはない。イエスも傷ついた葦を折ることはなく、消えかかった灯を消すこともありません。むしろ、彼らを悦び迎えます。イエスは権力をもって世を支配する王ではなく、真実と愛をもって道を示す王です。イザヤの預言はイエスにおいて成就しました。
マタイ9章11節に「ファリサイ派の人々はこれを見て、弟子たちに、『なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか』と言った。イエスはこれを聞いて言われた。『医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』とはどういう意味か、行って学びなさい。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」とあります。イエスは、世の人々が求める救い主とは異なります、罪人や弱い人や、彼らを抱えた人を救う救い主です。それが神の御旨に適っているというのです。
17節に「これはわたしの愛する子」とあります。詩編2章7節の「お前はわたしの子だ。きょう、わたしはお前を生んだ。わたしに求めよ、わたしはもろもろの国を、嗣業としてお前に与える。」という言葉の成就です。元来は、困難な情況の中で即位する王を励ます即位式の宣言です。南ユダ王国のアハズ王が、シリヤ・エフライム連合軍に侵略され、包囲され、窮地に立たされたとき、激しく動揺しました。そのとき、神は「お前はわたしの子である。わたしはお前を産んだ」と、言って、アハズ王を励まし、勇気づけています。「産んだ」は、「肯定する、『よし』とする」という意味です。創世記1章31節に、「神がお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった」とあります。「極めて良かった」は神の「よし、肯定」です。神は、イエスを通して、「あなたはわたしの愛する子、わたしの意に適ったものである。」と言って、わたしたちを絶対肯定されるのです。
河野進牧師に「天窓」と言う詩があります。「部屋が暗いから 屋根に小さい天窓を作った。太陽の光が射し込んで、ふしぎなほど明るくなった。そうだ、心がうっとうしいとき、すぐ祈りの天窓を開こう。天窓とはうれしい名だ。誰でも暗い部屋に閉じ込められているような経験は一度や二度あります。多くの苦しみと悲しみがあります。難しい人間関係があります。重荷を負わされます。しかし、天窓を作ったら、不思議に明るくなった。信仰の天窓です。」と詠っています。「あなたはわたしの愛する子だ。わたしが『よし』とする。「恐れるな。わたしはあなたを贖う。あなたはわたしのもの。わたしはあなたの名を呼ぶ。わたしの目にはあなたは値高く、貴い。」とあります。祈りの「天窓」を造って、希望と勇気を持っていきましょう。